沈令仪设计反向核验。若旧侯是原裴崇山，他儿时乳名、亲属问答和朔州旧地应留下独立记录；若是后来借名，回答可能来自训练册，却难以在多个不相干的民间账中连续存在。

朔州旧粮铺还保存四十年前赊账，裴家一个叫“山娃”的少年每逢冬日替母亲买灯油，右手拨珠，左脚鞋底多垫半层。账边按着半枚指印。

旧侯军中遗书中也多次自称山娃，指印纹路虽年老变粗，核心箕形相同。

原名连续性得到加强。

为防粮铺旧账被侯府事后收买，白鹤账师没有先报查谁，只随机调出同年二十户赊账。纸龄、掌柜记法和虫蛀连续，裴家那页不是单独插入。朔州里正又找到一块旧灶砖，背刻“山娃欠油三十文”，刻痕风化至少三十年。

这些民间小债比族谱更难集中伪造。一个人的真实存在，往往藏在他曾经欠过什么、替谁买过什么，而不只在官府给过什么名分。

但粮铺账最后一页写，山娃十七岁随征后“报死无尸”，三年后才以军府保结的裴崇山重新出现。中间三年正是定边裴重路引使用期。

这与程铎经历极其相似：先被官册宣布死亡，再以其他身份活动，最后试图归回本名。

不同在于旧侯成功了，还获得爵位；程铎直到真正死亡后才恢复。

是谁帮助旧侯归名？

时间早于苏婉清建立鹤十线路二十年，说明归名制度并非她创造。她只是把旧军内部的人证办法转成商账分存。旧侯既是受益者，也可能后来成为核验守门人。

顾明昭在遗物箱夹层找到一份未署名誓书：“凡归名者，不以新籍夺旧主田，不以军功封口，不以家属作质。”末尾有十枚不同指印，旧侯那枚在第十位，却没有姓名。

首批鹤十名单很可能是在重建这份更早的十人誓约。

程素娘从定边回信提醒，誓书只证明十个人按过印，不证明他们都守过誓。梁旺借郑河身份后仍占用原主军田，旧侯归名后也未归还三年裴重路引产生的军粮。每一名早期归名者都要核是否侵占别人，不能把誓言本身当作功绩。

沈令仪据此给誓书状态标为“规则来源，执行未知”。她见过太多完美文书，真正决定性质的是后续账。